圖：香港暴徒9月21日在屯門(mén)焚燒路障\法新社

有人以為自己在創(chuàng)造歷史，其實(shí)只不過(guò)是在重復(fù)歷史。香港的街頭政治已超過(guò)一百天，從最初的“反送中”演變成全面的“反中”運(yùn)動(dòng)，燒國(guó)旗、污國(guó)徽、噓國(guó)歌，挑戰(zhàn)“一國(guó)兩制”底線的事件已司空見(jiàn)慣?！案郦?dú)”不再是一些人遮遮掩掩的政治訴求。分裂與反分裂、滲透與反滲透，社會(huì)主義制度與資本主義兩大制度與意識(shí)形態(tài)的角力成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主線和底色?！?/p>

“顏色革命”這個(gè)詞存在的時(shí)間并不長(zhǎng)。特指21世紀(jì)初以來(lái)，發(fā)生在世界各地，以顏色和花朵命名、以“非暴力”方式實(shí)現(xiàn)政權(quán)更迭的運(yùn)動(dòng)。在香港則表現(xiàn)為以黑色為主色調(diào)，以反修例為導(dǎo)火索、以反特區(qū)政府為表象、其矛頭直指中央政府管治權(quán)的一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。

美四處播種顏色革命 套路相似

顏色革命與“和平演變”既有區(qū)別，也有聯(lián)系。區(qū)別在于和平演變專(zhuān)指冷戰(zhàn)時(shí)期對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)展開(kāi)的、旨在顛覆其政權(quán)的意識(shí)形態(tài)革命。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了低潮后，美國(guó)獨(dú)霸世界的“巔峰孤獨(dú)”讓其忘乎所以。如果說(shuō)南聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)體現(xiàn)為美國(guó)的恣意妄為，那么阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)則是911驚恐和惶惑中的戰(zhàn)略沖動(dòng)，而伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)更是替父報(bào)仇，私器公用。美國(guó)因此也付出了沉重的代價(jià)，時(shí)至今日仍深陷戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭而無(wú)法自拔，形成了打不贏、走不了、拖不起的尷尬局面，近東、中東正成為“埋葬帝國(guó)的墳?zāi)埂薄?/p>

顏色革命的代價(jià)小、成本低，且易操作。為了打擊全世界的異己政權(quán)，美國(guó)不再熱衷于打熱戰(zhàn)，而是因勢(shì)利導(dǎo)、順?biāo)浦郯l(fā)動(dòng)顏色革命，其范圍不再局限于社會(huì)主義國(guó)家，而是面向全球。尤其是在地緣政治敏感區(qū)域，顏色革命的頻度明顯增加，中亞和中東地區(qū)最為突出。

美國(guó)資助的大量非政府組織在地緣政治敏感地區(qū)如雨后春筍，成為顏色革命的播種機(jī)。社交網(wǎng)絡(luò)既是平時(shí)的宣傳隊(duì)，也是戰(zhàn)時(shí)發(fā)動(dòng)顏色革命的最好指揮平臺(tái)。而在當(dāng)?shù)乜桃馀囵B(yǎng)的政治精英則成為關(guān)鍵時(shí)刻的“特洛伊木馬”。哈佛大學(xué)愛(ài)因斯坦和平研究所所長(zhǎng)夏普的所謂“非暴力革命行動(dòng)指南”正是在這個(gè)大背景下得到廣泛的應(yīng)用，成為21世紀(jì)初政權(quán)更迭的教科書(shū)。這就是為什么放眼全球，人們看到的顏色革命都是按照同一劇本在上演，其動(dòng)作、手勢(shì)、口號(hào)、符號(hào)及打擊強(qiáng)力部門(mén)的套路如此驚人相似。同一個(gè)導(dǎo)演很難導(dǎo)出另一種風(fēng)格的政治劇。

顏色革命第三階段：鉗制中國(guó)

在過(guò)去的20多年間，顏色革命大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是2003至2005年在前蘇聯(lián)地區(qū)出現(xiàn)的顏色革命，旨在進(jìn)一步壓縮前蘇聯(lián)的生存空間。尤其是普京上臺(tái)以后，大國(guó)復(fù)甦的決心與意志凸顯，美國(guó)加快在這個(gè)地區(qū)扶植自己的代理人。于是在前蘇聯(lián)地區(qū)相繼出現(xiàn)了格魯吉亞的“玫瑰革命”、吉爾吉斯斯坦的“郁金香革命”以及烏克蘭的第一次“橙色革命”。

2011年前后，顏色革命進(jìn)入第二階段，即以中東“茉莉花革命”為代表的西亞北非國(guó)家相繼出現(xiàn)政權(quán)更迭運(yùn)動(dòng)。有人認(rèn)為，中東顏色革命是一場(chǎng)內(nèi)生性的革命，但外因在其中扮演的角色不可忽視。小布什時(shí)期推出的“大中東改造計(jì)劃”在奧巴馬時(shí)期終于開(kāi)花結(jié)果。由于2008年的美國(guó)金融危機(jī)全面向世界外溢，在中東表現(xiàn)出物價(jià)飛漲、青年人失業(yè)率居高不下。2010年12月，以突尼斯大學(xué)生小販自焚為導(dǎo)火線，引發(fā)了席卷整個(gè)中東的政權(quán)更迭運(yùn)動(dòng)。由于谷歌在這次運(yùn)動(dòng)中扮演著極其重要的動(dòng)員和指揮平臺(tái)的角色，將暴力與非暴力手段交替使用，所以，茉莉花革命也被稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)革命”。

隨著中國(guó)的快速崛起，美國(guó)推出旨在遏制中國(guó)的“亞太再平衡”戰(zhàn)略，顏色革命進(jìn)入第三階段，目標(biāo)是進(jìn)一步壓縮中國(guó)生存空間。一是針對(duì)中國(guó)內(nèi)地。在中東茉莉花革命之后，一些人叫囂“金字塔倒下了，木乃伊活過(guò)來(lái)了;現(xiàn)在要淪到長(zhǎng)城倒下，讓兵馬俑站起來(lái)”。二是在中國(guó)的周邊地區(qū)，也出現(xiàn)了一系列顏色革命的先兆。例如柬埔寨的“蓮花革命”，差點(diǎn)讓洪森陰溝翻船。緬甸的“番紅花革命”經(jīng)過(guò)多次反覆，民盟終于修成正果，但親西方的昂山素姬上臺(tái)后，大幅度修正了民盟過(guò)去的反華路線，中緬關(guān)系越走越近，是美國(guó)的意外失手。三是利用中國(guó)的臺(tái)灣和香港問(wèn)題，策動(dòng)“太陽(yáng)花”運(yùn)動(dòng)和香港的“占中運(yùn)動(dòng)”。2019年以反修例為名的這場(chǎng)政治風(fēng)波，很快演變成身著黑衫的“黑色革命”，其本質(zhì)是“占中”運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，通過(guò)五大訴求中的最核心要價(jià)，以爭(zhēng)取雙普選，旨在與中央爭(zhēng)得管治權(quán)，實(shí)現(xiàn)香港的完全自治，或“半獨(dú)立”甚至是完全獨(dú)立。

乞美制裁 戀殖心理作祟

如果說(shuō)2014年“占中運(yùn)動(dòng)”時(shí)美國(guó)的支持還偷偷摸摸的話，那么這一次則直接跳到了前臺(tái)，香港的示威者以高舉英、美國(guó)旗、唱英、美國(guó)歌為榮。這些人不斷舉行集會(huì)，到美國(guó)游說(shuō)，乞求美國(guó)盡快通過(guò)《香港人權(quán)與民主法案》以取代美國(guó)對(duì)香港政策法。在全世界乞求別國(guó)對(duì)自己制裁的人真的找不到幾個(gè)，這種屢屢突破公民底線的行為，反映了部分香港人對(duì)中國(guó)國(guó)民身份認(rèn)知的混沌，去殖民化的努力沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。戀殖心理在香港社會(huì)的各個(gè)層面均有所體現(xiàn)。

香港既是中美戰(zhàn)略博弈的前沿地帶，也是兩大制度交匯點(diǎn)，美化街頭暴力、美化殖民統(tǒng)治的文明性是香港社會(huì)的較普遍行為。隨著中國(guó)制度自信、道路自信、理論自信的張力進(jìn)一步顯現(xiàn)，中西價(jià)值觀和各種力量的對(duì)立與撕扯在香港越來(lái)越激烈。隨著美對(duì)華和平演變政治幻滅感的強(qiáng)化，美對(duì)香港政策的調(diào)整也勢(shì)在必行。

美密謀亂港阻中國(guó)崛起

回顧歷史，美國(guó)當(dāng)年在舉行香港政策聽(tīng)證會(huì)時(shí)，美方就曾認(rèn)為，“香港與大陸的密切經(jīng)濟(jì)往來(lái)必將推動(dòng)中國(guó)內(nèi)部的社會(huì)和政治變革”。但事實(shí)證明，中國(guó)在政治上非但沒(méi)有融入西方，相反卻形成了自己的模式，給廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一種“新的選擇”?！氨本┕沧R(shí)”的形成對(duì)“華盛頓共識(shí)”構(gòu)成重大挑戰(zhàn)，這一切迫使美國(guó)重新思考香港的定位。既然香港起不到促進(jìn)中國(guó)政治變革的目的，那美對(duì)香港政策的調(diào)整方向，即不能再讓香港為中國(guó)崛起助力，必須讓香港變成了一個(gè)動(dòng)蕩區(qū)，使之成為中國(guó)崛起進(jìn)程中的巨大阻力。

把貿(mào)易與人權(quán)掛鉤不是新鮮做法，而是貫穿克林頓總統(tǒng)八年任期的始終。自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)每年都就拿人權(quán)說(shuō)事，把最惠國(guó)待遇的延長(zhǎng)與人權(quán)問(wèn)題掛鉤，直至中國(guó)加入世貿(mào)組織，這一頁(yè)才算翻過(guò)。美國(guó)把中美貿(mào)易協(xié)定與香港人權(quán)問(wèn)題掛鉤，無(wú)疑增加了美國(guó)對(duì)華政策的羈絆，終究是作繭自縛。

香港雖是國(guó)際都市，但國(guó)際視野有待擴(kuò)大。年輕一代人的宏觀思維和分析框架存在致命的短板。看問(wèn)題往往是點(diǎn)式思維，缺乏面的支撐。譬如，前段時(shí)間在示威人群中熱傳的《凜冬烈火》紀(jì)錄片，許多年輕人看到熱淚盈眶。且不論這個(gè)紀(jì)錄烏克蘭第二次顏色革命的宣傳片的制作動(dòng)機(jī)，但就其內(nèi)容而言也極具片面性，更不用說(shuō)，這場(chǎng)死傷千人的顏色革命是一場(chǎng)地地道道的“血色革命”，革命過(guò)后的烏克蘭是一地雞毛、國(guó)破家亡。烏克蘭這個(gè)曾經(jīng)的大糧倉(cāng)成了歐洲最貧窮的國(guó)家。但香港年輕人居然把這樣的國(guó)家作為樣板，凸顯了香港部分青年人對(duì)國(guó)別知識(shí)的淺薄認(rèn)知。

社會(huì)矛盾激化 青年易被煽動(dòng)

中美的戰(zhàn)略博弈是持久戰(zhàn)，注定了香港樹(shù)欲靜而風(fēng)不止?？偨Y(jié)全球顏色革命發(fā)生的共性，無(wú)疑需要諸多要素的相互激發(fā)和催化。社會(huì)矛盾激化是首要條件。而政權(quán)內(nèi)部出現(xiàn)分裂，青年失業(yè)率居高不下，主流意識(shí)形態(tài)遭到嚴(yán)重削弱，政權(quán)內(nèi)出現(xiàn)反對(duì)派，新興媒體串聯(lián)成勢(shì)，強(qiáng)力部門(mén)的倒戈以及美等西方國(guó)家的支持都是顏色革命發(fā)生的重要條件。香港這場(chǎng)風(fēng)波持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，可以說(shuō)是社會(huì)矛盾的總爆發(fā)，尤其是兩極分化、貧富差距居發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的首位。香港的失業(yè)率雖不高(2.9%)，但是高收入行業(yè)明顯缺乏，許多年輕人從事著“養(yǎng)不活自己”的工作，這是最容易被利用的一支力量。

香港執(zhí)法與司法機(jī)構(gòu)的斷裂客觀上不利于打擊暴力犯罪，甚至是縱容犯罪，出現(xiàn)體制性斷裂帶。但值得慶幸的是，到目前為止，警察作為防范顏色革命得逞的最重要、最基本的力量仍在發(fā)揮先鋒作用。正因?yàn)槿绱?，從運(yùn)動(dòng)開(kāi)始以來(lái)，示威者很快把矛盾指向了警察。所謂五大訴求中的“成立獨(dú)立調(diào)查委員會(huì)”，其政治動(dòng)機(jī)就是把警察推向道德、政治和法律的審判臺(tái)，從而徹底摧毀強(qiáng)力部門(mén)的意志，這恰恰是當(dāng)前這場(chǎng)斗爭(zhēng)的一大焦點(diǎn)。

綜觀這二十年來(lái)的顏色革命特點(diǎn)，輪番爆發(fā)顏色革命的國(guó)家和地區(qū)往往是受害最嚴(yán)重的，暴力化程度也呈梯度上升。吉爾吉斯“逢春必鬧”，烏克蘭以及香港地區(qū)都是反覆折騰。第一次烏克蘭“橙色革命”沒(méi)有一個(gè)人死傷，而第二次革命數(shù)百人死亡。尤其是反對(duì)派從格魯吉亞僱來(lái)槍手，對(duì)警察和示威者進(jìn)行無(wú)差別射擊，造成警民進(jìn)一步對(duì)立，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。一些分析人士認(rèn)為，從香港這一段暴力升級(jí)趨勢(shì)看，香港離這一天或不會(huì)太遠(yuǎn)。

必須向壟斷動(dòng)刀

香港雖已回歸22年，但如今許多香港人不愿面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)。一部分青年人甚至認(rèn)為，“過(guò)去是英國(guó)的殖民地，現(xiàn)在淪為中國(guó)的殖民地”。每當(dāng)中國(guó)節(jié)日到來(lái)，他們不是歡慶，而是鬧街，把祖國(guó)作為生活不如意的替罪羊。

唯物主義的辯證法強(qiáng)調(diào)內(nèi)因是事物變化的主要因素，但香港問(wèn)題的復(fù)雜性在于，香港的外部性和依附性特點(diǎn)尤其突出，且英國(guó)深度參與了今日香港制度之設(shè)計(jì)，“西方因素”已經(jīng)嵌入到香港的體制運(yùn)行之中，所以在他人看來(lái)的外因在香港其實(shí)是內(nèi)因的一部分。

需要指出的是，香港保持資本主義制度50年不變，不等于資本主義制度可以不加以改良。美國(guó)資本主義制度在過(guò)去的一百多年間經(jīng)歷了多次變革。西奧多.羅斯福把1891年通過(guò)的《謝爾曼反托斯法》裝上了牙齒，肢解了洛克菲勒等商業(yè)巨頭，讓中產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)迅速擴(kuò)大。上個(gè)世紀(jì)末展開(kāi)的對(duì)微軟公司的反壟斷調(diào)查，促進(jìn)了其他科技公司的崛起;而眼下正在展開(kāi)的對(duì)美國(guó)四大科技巨頭的反壟斷訴訟，體現(xiàn)了美國(guó)政府反壟斷的決心和政策導(dǎo)向。

雖然貧富分化不是香港獨(dú)有的現(xiàn)象，但香港基尼系數(shù)(0.539)大大高于國(guó)際警戒線，從這個(gè)意義上說(shuō)，香港資本主義尤其需要通過(guò)改良，方能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。所以，敢于向壟斷產(chǎn)業(yè)動(dòng)刀，不能放任“市場(chǎng)原教旨主義”的泛濫是香港必須面對(duì)的問(wèn)題。

看不清歷史發(fā)展的大方向是人生最大的悲哀。香港部分青年對(duì)中國(guó)內(nèi)地制度有本能的排斥，不認(rèn)同自己的中國(guó)人身份，與內(nèi)地的心理距離越拉越大，已經(jīng)到了非理性的地步。值得深思的是，全世界都期待與中國(guó)發(fā)展關(guān)系，搭乘中國(guó)的快車(chē)，而香港部分人卻刻意拉大與內(nèi)地的距離，這種取向正把香港推向歷史的對(duì)立面。

由于歷史的原因，香港一部分人對(duì)內(nèi)地制度的認(rèn)同還需要時(shí)間。毛主席在社會(huì)主義建設(shè)初期曾說(shuō)過(guò)，“中國(guó)會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親”。如今，我們正在習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，自信地踏上了從富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)的偉大征程之中，香港人心回歸既是偉大斗爭(zhēng)中的必修課，也是一門(mén)補(bǔ)修課，如何讓中國(guó)變成“使人可親的現(xiàn)代化國(guó)家”，需要包括香港人在內(nèi)的所有中國(guó)人的參與和建設(shè)，而不是僅僅當(dāng)一個(gè)旁觀者、指責(zé)者和破壞者。